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江戸時代には、活発で快活で色っぽい娘がもてたと思われるが、近代になって、江戸時代ならもてなかったであろうと思われる控え目でおとなしくてか弱く清楚なこの種の女がもてる女の隊列に新しく加わった。西欧の「清純な乙女」とは、ダンテの恋人のベアトリーチェや、ヴェルテルの恋人のロッテにせよ、処女マリアが変形したものであると考えられるが、日本にもそのような「清純な乙女」が出現したのである。

(花魁や遊女や芸妓に代わって、明治時代の恋愛小説に新しく恋愛の対象として登場した「女学生」など)。性欲処理用の女と清純な乙女は、性欲と恋愛が分裂した性文化、性交を罪とする性文化という同じ土壌から生まれた双生児であった。要するに、日本にもその種の性文化が入ってきたということである。このように、近代日本においても、西欧と同じように、女は性欲処理用の女と恋愛の対象としての女とに分裂したが、西欧から輸入したこの性文化における性欲と恋愛は、すでに述べたように、それぞれ起源を異にしている異質のものであって。

(性欲は動物と共通な本能、恋愛は神への愛が形を変えたもの)、一致させたり統合したりすることは原理的に不可能であり、かのように恋愛し、このような性欲をもつかぎりにおいて、両者の分裂は不可避であった。しかし、「清純な乙女」が相手だからといっていつまでもセックスぬきの「プラトニック。ラヴ」をつづけているわけにはゆかない。関係がつづき、深くなれば、当然、性関係もからんでくる。そのとき、恋愛関係においてどのように性交を正当化するかが難問であった。

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西欧から輸入されたこの形の恋愛は、日本人の男女関係に多大の歪みをもたらしたが(それ以前の日本人の男女関係が全然歪んでいなかったわけではないが)、他方、積極的な面がないでもなかった。プラトニック・ラヴというこの清らかな恋愛が日本に入ってきて、近代日本人の男女関係に大きな影響を与えたことは間違いない。

セックスと切り離されていない、それまでの惣れたはれたの古くて俗っぽい「封建的な」男女関係と違って、この新しい恋愛は新時代を画するすばらしい男女関係として、西欧文化の他のさまざまな輸入品とともに敬意を払われ、憧れられた。生涯にただ一人を永遠に愛するという点も、それが実現不可能な理想であるというところは見過ごされて、気分次第でくっついたり離れたりするそれまでの色事と違って、この恋愛の清らかさのみならず、真実さ、高貴さを示していると思われた。

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